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178-LA OVEJA NEGRA DE UN GRUPO , LA SOMBRA GRUPAL

“Oveja negra es un modismo que describe a un miembro diferente, poco respetable y despreciable de un grupo, especialmente dentro de una familia. “ según el diccionario.

De hecho frecuentemente representa el “ Viaje del Héroe” , pero hay algunos casos que no es así , representando otro papel.

Es el miembro del grupo, del equipo, de la familia, del clan que mantiene la unidad inconscientemente , el que carga con gran parte de “ la sombra” del mismo, de hecho se le llama a veces “ el chivo expiatorio”. 
El que carga con parte de la sombra grupal, familiar, colectiva, etc. por ejemplo : Jesucristo , o los judios en la II Guerra Mundial, los gnósticos en Francia en tiempo de Los Templarios, o las brujas en la Edad Media.

En un partido de fútbol es el árbitro, de hecho frecuentemente va vestido de color negro, es la encarnacion de la “ sombra” de los equipos , la culpa de que todo vaya mal y quien recibe todos los improperios del público.

En un equipo de trabajo, es la parte más débil, por la cual el sistema se puede romper, es el miembro que menos sombra tiene el encargado de llevar gran parte de la sombra del equipo, es el que si el equipo fracasa “ habrá que eliminar”, el que será inmolado en “ nombre del “ grupo, eliminándole a el se habrá conseguido un equilibrio homeostatico, una liberación, un perdón del resto de miembros, una sublimación del mal convirtiéndole en víctima propiciatoria.

En el viaje del héroe, será el salvador , el portador de la nueva información que permitirá elevar la vibración del grupo, aquel que se arriesgó a luchar con el dragón, quien conseguirá el Santo Grial .

Es quien soporta la incertidumbre, la rutina, las amenazas de una situación facilitando al grupo liberarse en parte de ella como medio de supervivencia del mismo.

Art.G. 
9-11-18
#sombra #ovejanegra #heroe

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156-EL ENCUENTRO CON UNO MISMO , CON SU SOMBRA (*)

Cuando decimos “ la sombra” automáticamente percibimos algo maligno, vergonzoso , etc. 
Esto es lo primero que hay que entender para el encuentro personal, no hay dualidad bueno-malo. 
“ Prefiero ser un hombre completo que bueno” (Jung). 
Nos quiere decir que nuestro encuentro debe abrazar ambos polos, ambos extremos, debe ser total, entonces será posible el encuentro, mediante el perdón y la aceptación, desde la totalidad , no desde la dualidad, desde el centro no desde la circunferencia.

“Nos dice Jung: el encuentro consigo mismo, con mi sombra, es una de las cosas más desagradables y el hombre lo evita en tanto puede proyectar todo lo negativo sobre su mundo circundante.. “
En su mayor parte, la sombra se compone de deseos reprimidos , odios, rencores, resentimientos etc, todas aquellas cosas de las que uno no se siente orgulloso.

Otra parte de la sombra es su posibilidad , su potencial benéfico, de transformación , un tesoro perdido o un tesoro esperándonos, como decía Jung.

Aquella vez que no nos atrevimos a hablar en público, aquel novio o novia que no nos atrevimos a llamar por teléfono, aquel cuadro que tuvimos con aquel amanecer fantástico que “ no nos atrevimos a hacer”, se guardó en nuestra sombra.

Se perdió ser un gran orador y comunicarnos, se perdió aquella amistad por no llamar, ese cuadro no fue pintado por “ temor al qué dirán”. Todo eso es , era o será nuestro potencial, nuestra nube de posibilidades inconclusa que no está perdida si no esperando ser descubierta en nuestra sombra.

A.Becker nos decía : 
Del salón en el ángulo oscuro,
de su dueña tal vez olvidada,
silenciosa y cubierta de polvo,
veíase el arpa.

¡Cuánta nota dormía en sus cuerdas,
como el pájaro duerme en las ramas,
esperando la mano de nieve
que sepa arrancarlas!.

¡Ay!, pensé; ¡cuántas veces el genio
así duerme en el fondo del alma,
y una voz como Lázaro espera
que le diga “Levántate y anda”!

Como decía Nietzsche, cuando integres tu sombra, cuando no te etiquetes, ni te juzgues, ni te castigues, ni te metas en la gruta de la culpabilidad de la cual nunca saldrás, podrás encontrarte a ti mismo.

Esa voz es la aceptación, el perdón, el coraje de ser nosotros mismos , todo esto nos hará ver y presenciar el encuentro con uno mismo, no para juzgarnos, sino para abrazarnos a nosotros y unirnos con el Todo.

Ese será nuestro luminoso y feliz encuentro, no esperemos a la voz que nos diga; levántate y anda!.
Artur García 
20-9-18 #sombra #jung

155- El inconsciente, ese 95%

 

El inconsciente es:

 

-Atemporal , aespacial: (no existe el espacio-tiempo)
– Inocente, prístino, simple
– No diferencia lo real de lo virtual o simbólico (por ej. una película, etc.) 
  En el Universo la materia y energía oscura es el 95% y la materia visible el 5%…

Quién fue Jung?
–Un sanador del alma.
–Precise más, por favor.
–Un médico que se interesó
en que la gente viviese una vida
más plena y equilibrada.
–¿Qué es lo que más le atrae de Jung?
–¡Que Jung fue tan valiente en el siglo XX
como Cristóbal Colón en el siglo XV!
–¿Ah, sí? ¿Y en qué océano se adentró?
–Jung empeñó su vida en intentar trazar el
primer mapa del alma humana, de la psique….
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“La Contra … eres un títere de tu inconsciente “

Entrevista a MURRAY STEIN, psicoanalista junguiano

Tengo 61 años, nací en Canadá y vivo en Suiza. He dedicado toda mi vida a ahondar en la obra de Carl Gustav Jung. Soy psicoanalista junguiano. He presidido la Asociación Internacional de Psicología Analítica. Estoy casado y tengo dos hijos veinteañeros. Votaré a Kerry. ¿Dios? Reconozco la rica realidad del alma: soy junguiano

CONCIENCIA. Leer a Jung es procurarse siempre alguna vibración en el alma. Acabo de leer esta frase preciosa: “El hombre se merece que él se ocupe de él mismo, y en su alma reside aquello que puede hacer del hombre algo”.
Te señala Jung que tu alma alberga todas las potencias. Y te anima a activarlas. 
Es un mensaje jubiloso, una noticia fenomenal… que nos resistimos a agradecer: más confortable nos resulta esperar una salvación y consuelo emanados de un fabuloso poder externo… Jung fue una de las cimas de la conciencia humana universal, y sus indagaciones integraron psicología, biología, filosofía, teología, cosmología y física. Murray Stein intenta ahora sintetizar la compleja obra de Jung y aclarar su pensamiento en el manual El mapa del alma según Jung (Luciérnaga)

La Vanguardia, 2 de octubre de 2004, por Victor-M. Amela

-Quién fue Jung?
Un sanador del alma.

–Precise más, por favor.
Un médico que se interesó en que la gente viviese una vida más plena y equilibrada.

–¿Qué es lo que más le atrae de Jung?
¡Que Jung fue tan valiente en el siglo XX como Cristóbal Colón en el siglo XV!

–¿Ah, sí? ¿Y en qué océano se adentró?
Jung empeñó su vida en intentar trazar el primer mapa del alma humana, de la psique.

–¿Tan desconocida era nuestra psique?
¡Era un mare ignotum, inexplorado cuando Jung zarpó! Él cartografió alguna área…

–No olvide usted a Sigmund Freud…
Freud fue muy simplista: él todo lo remonta a una represión sexual en la infancia.

–¿Y no es así?
Eso es muy reduccionista. Jung tenía una visión más amplia y más proteica de la psique: aludía a la creatividad del inconsciente.

–Hay personas creativas y otras anodinas.
Eso depende de que la relación con tu inconsciente esté más o menos bloqueada. A esos bloqueos Jung los llamó complejos.

–Ah, ¿inventó Jung lo de los complejos?
Muchos términos que hoy usamos en la calle fueron acuñados por Jung: complejo, arquetipo, introversión, extroversión, inconsciente colectivo, sincronicidad…

–Pero Freud fue un genio, admitámelo.
¡Claro que fue un genio! Un genio de la introspección y muy brillante al escribir. ¡Freud fue un gran escritor: todo un artista!

–Ah: el psicoanálisis, ¿un género literario?
En su rama freudiana, sí.Y Freud fue brillante…, pero los freudianos han resultado muy mecanicistas y aburridos. Jung, en cambio, fue más científico, más experimentador.

–¿Con qué tipo de experimentación?
Jung investigó si la psique está dentro de nosotros… o nosotros dentro de la psique.

–Acláreme eso.
Quizá la psique desborde los límites de lo estrictamente personal…

–¿Una psique cósmica? Muy místico…
Su propuesta de un inconsciente colectivo le alejó de la psicología académica y le costó ser tildado de místico, sí. Y leía a Eckhart.

–¿Qué entendía por inconsciente colectivo?
Es el estrato más hondo de la psique humana, el sótano de tu inconsciente personal. Ahí no hay ya nada que sea individual y único, sino lo común a todo ser humano.

–¿Y qué hay en ese común denominador?
Arquetipos e instintos: ¡los mismos para cualquiera en toda época y en todo lugar!

–¿Qué es un arquetipo?
Un arquetipo es un patrón general, un universal psíquico: se manifiesta en mitos, cuentos, motivos religiosos… Se repiten: porque, innatos, brotan del fondo de la psique.

–¿No son lo mismo que los instintos, pues?
El instinto es pulsión, el nivel somático de la psique: el hambre, la sexualidad… El instinto puede ser filtrado por la voluntad, aunque no controlado absolutamente.

–¿La voluntad es el yo?
Sí, pero condicionada por los instintos (desde la parte inferior de la psique) y por el espíritu (desde la parte superior).

–¿El espíritu?
La mente, en el sentido de la palabra griega nous: opera sobre el yo y también puede generar efectos somáticos.

–¿Soy yo un títere de mi inconsciente o no?
Si no te has analizado, eres títere en un 95%. Si te estudias y analizas con mucho trabajo, bien a fondo…, ¡podrás serlo sólo en un 80%! Sí: eres títere de tu inconsciente.

–¿Y en qué consiste ese ignoto 80%?
Ése es el pozo misterioso que exploramos: la psique, esa región ubicada entre la materia y el espíritu, entre los instintos y los arquetipos. Y los arquetipos derivarían de una sola fuente que Jung llamó sí mismo. Sería Dios: algo que está albergando al yo.

–¿En qué se basó para formular eso?
En la observación de que el sí mismo se expresaba a través de la psique produciendo una serie de símbolos que son universales.

–¿Qué símbolos?
Mandalas (imágenes de cuadrados y círculos), mapas, piedras preciosas, la rueda con un centro y radios, castillos, vasijas, montañas, lagos, ciertos animales (elefante, toro, caballo, oso, pez, serpiente), reyes, padres, el falo… ¡Todos son símbolos de totalidad!: expresan la necesidad de unidad ante el riesgo de disgregación de la psique…

–¡Qué oscuro, qué misterioso resulta Jung!
Lo que pasa es que Jung exploró la psique hasta sus fronteras, sus confines, para saber qué ocurre ahí. ¡Qué ambición ilimitada!

– Sorpréndame con algo más de Jung.
¡Se interesó por los fantasmas y los poltergeist, interacción entre psique y objetos! Y, con el premio Nobel de Física Wolfgang Pauli, formuló la teoría de la sincronicidad.

–¿Seré capaz de entender esa teoría?
Lo intentaré: Jung ve una íntima conexión entre psique y cosmos. Ve que los arquetipos emergen a tu conciencia tanto desde tu psique (suceso psíquico) como desde tu mundo circundante (suceso objetivo). Cuando eso sucede al mismo tiempo, es un evento sincrónico o coincidencia significativa. Y es algo que puede darle un sentido a tu vida.

–¿Me da algún ejemplo?
¡Enamorarse! O pensar en algo o alguien, ¡y que aparezca! Un paciente relataba a Jung un sueño sobre un escarabajo ¡y en ese instante chocó contra la ventana un escarabajo…!

–Bueno, casualidad.
Ajá: y… ¿por qué hay tantas? Jung habla de unus mundus (cosmos unificado), e infiere que todo está imbricado, que psique y materia se reflejan mutuamente y que expresan patrones comunes y eternos. Jung salta del milagro a la ciencia. Al conocimiento.

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Artur García 28-8-18 #inconsciente  

#jung

 

Christian Beyer , entrevista , descodificación dental -89

Los conflictos no me dan miedo pero no quiero gestionarlo como conflictos porque en un conflicto hay alguien que pierde y alguien que gana. Para mí el encuentro entre dos individuos debe de llevar a una tercera verdad. Eso es el medio.

Soy alguien muy artístico. Hice estudios de pintura, de música, he escrito poemas, hago muchas fotos que han dado lugar a exposiciones…

Y hay otra parte mía -a la vez por razones transgeneracionales y también de mi propia alma- que han ubicado lo divino siempre en el centro de mi vida. Y cuando empecé a trabajar con los dientes, algo de mi sintió en seguida que era Sagrado. Esta es la mejor forma de presentarme.

BT: Dr. Beyer, ¿nuestra biografía está en la boca?

En nuestra boca hay 32 dientes repartidos en 4 cuadrantes: está la mitad del maxilar superior a la derecha, una a la izquierda y el maxilar inferior; él también comporta una mitad derecha e izquierda. Esto nos da 4 cuadrantes. En cada uno de estos cuadrantes se ubican 8 dientes. Y los 32 dientes de nuestra boca nos permiten tener una imagen de nuestro inconsciente psicológico.

Imagen de un odontograma Dr. Christian Beyer. Descodificacion dental

Eso significa que en los dientes, a través de las caries y de todas las enfermedades que han tocado nuestros dientes, la Descodificación Dental permite dar palabras a los sufrimientos que han sido vividos en el inconsciente. De esta manera el individuo puede reapropiarse de su historia con palabras exactas.

Una caries es una descripción precisa de un malestar concreto. La biografía dental nos ofrece datos que provienen de nuestra genealogía: lo que yo soy es una mezcla de memorias de mi genealogía con mi esfera personal y mi esfera personal es a la vez mi carácter y a la vez datos de mi alma. Eso es la boca.

En la boca puedo expresar sufrimientos de mi existencia, la marca de mi genealogía y el camino que va a llevarme al contacto con mi alma. La boca es para mí el carnet de identidad más preciso.

 

Utilizamos los dientes para encontrar la identidad social de un muerto. Y el diente puede también ayudarme a reencontrarme con mi verdadera identidad estando vivo.

El diente es mucho más que un dato biográfico, porque no se limita solo a la existencia de esta vida.

Existen dientes que nos pueden explicar memorias de vidas anteriores y lo que yo he descubierto, es que mis memorias de vidas anteriores llevan todas una firma en las memorias transgeneracionales que llevo. Lo que me ha hecho entender que nunca hay errores. He nacido en la familia correcta que ha puesto en mi corazón las memorias para que un día me acuerde de quién soy yo.

BT: ¿Cómo descubre usted -pues parece algo mágico- el puente de comunicación que trazamos con cada pieza dental y el hecho de que hablen de nosotros?

No quería hacer una lectura dental a partir de mi mental, porque si lo hubiera hecho yo ya sabía que iba a dar luz a mi propio inconsciente y entonces la lectura de los dientes solo hubiera sido la lectura de mis dientes.

Tuve la oportunidad de amar, meditar, y también tuve la suerte de mi fuerte sensibilidad. Soy capaz de sentir qué está pasando en mi interior y la práctica de la meditación me ha ofrecido entrar en lo más profundo de mi ser.

En este proceso he descubierto que poseo una capacidad para tocar un lugar del diente, de imaginar una caries, provocando mentalmente una caries en ese diente y poder sentir en mi interior todas las modificaciones de la energía viva hasta la aparición de un sentir emocional, un estado interno y además de dejar ese estado interno, dar luz en mi cabeza con palabras que lo describan. Es así como hice la descodificación de las caries.

Dr. Christian Beyer Descodificacion dental

Igualmente descubrí la capacidad de provocar en mi boca la ausencia de un diente y observar lo que generaba en mi capacidad interior. También descubrí la capacidad de poder doblar una raíz mentalmente, para sentir lo que una forma de raíz particular puede explicar de un estado interno.

La lectura de dientes que propongo es verdaderamente un reencuentro interior entre el diente y el movimiento de vida en nuestro interior, sabiendo que mi estado psicológico tiene el poder de modificar el circuito interno de mi energía. Aquí lo tenéis, es un triángulo entre un diente, un estado psicológico y un perfume emocional y yo vinculé los tres con palabras.

 

BT: ¿Cómo se explica entonces que haya personas que tienen una dentadura perfecta, equilibrada, sin ninguna afección o síntoma en ellas y que hayan vivido situaciones duras, problemáticas en su vida? En Oaxaca (México) conocí a varias comunidades indígenas de la sierra donde nadie tenía afecciones en la boca… Quizá a alguna persona ya anciana se le caía alguna pieza, pero nada más…

La ausencia o presencia de caries no nos está explicando la cantidad de sufrimientos que he vivido. Las caries solo nos cuentan lo vivido del sufrimiento en el inconsciente. Los pueblos indígenas de Oaxaca y de otras zonas del mundo tienen una vida emocional mucho más equilibrada, eso no significa que no tengan sufrimientos pero tienen autorización para hablar de sus sufrimientos.

En nuestro caso, en occidente, los niños de hace dos generaciones, incluso de una generación, tenían la capacidad de exponer su sufrimiento en un teatro, durante el juego. Yo podía jugar con pequeños personajes, podía interpretar un personaje, los indios y los cowboys. Nos permitían interpretar un personaje y vivir un estado emocional.

No tenía ninguna necesidad de ser consciente de que el personaje que yo representaba vivía algo que yo estaba experimentando por dentro… ambas situaciones se vivían con naturalidad y simultáneamente.

Entonces el sufrimiento tenía un movimiento de exteriorización.

Yo cogía una muñeca, le hacía decir cosas, creaba emociones incluso si no estaba consciente que le estaba haciendo decir a la muñeca algo de mí, algo de mí se podía decir.

Mis sufrimientos fueron puestos en palabras incluso a través de la boca de un personaje imaginario y habían movimientos.

Lo que nos enferma en nuestra boca no es el sufrimiento, es la ausencia de movimiento de este sufrimiento. Este encerramiento de este sufrimiento en el silencio.

En el silencio del olvido, en el desprecio del inconsciente. Esta es la causa de las enfermedades.

No es el sufrimiento lo que nos pone enfermos, es el rechazo de aceptar que sufrimos.

Es el rechazo de decir que sufrimos. Es eso. El vínculo entre los dientes y el sufrimiento.

Pero alguien que no tenga ninguna caries, no está diciendo que no tengo ningún sufrimiento.

 

BT: La expresión, muy frecuente, que empleamos “He heredado la mala boca de mi madre o mi padre, ¿tiene sentido para usted?

Sí, pero no he heredado materia dental de mi madre o mi padre, lo que he heredado son puntos sensibles de su estructura identitaria.

Eso significa que mi madre tiene puntos frágiles en su identidad y yo heredo la misma fragilidad y lo voy a gestionar como ella.

Podrás tener los mismos problemas dentales porque los dientes son la imagen de una estructura de espíritu que es universal.

Significa que si mi madre, por ejemplo, tiene un problema de consideración bajo la mirada de su padre, yo voy a tener el mismo problema bajo la mirada de mi padre. ¿Tengo los mismos dientes de mi madre?: NO. Tengo el mismo problema emocional que mi madre y la misma dificultad para gestionarlo. Eso es la comunidad dental.

 

BT: ¿La alimentación no influye en la calidad de nuestra salud bucal?

Sí. La alimentación tiene una relación con la salud bucal pero esa no es la cuestión que deseo enfatizar.

De entrada una alimentación diferente refuerza el cuerpo. El cuerpo es capaz de encajar choques emocionales sin sufrir. Eso no quiere decir que yo no sufra.

Es lo que hemos explicado en una pregunta anterior. Una alimentación química le va a dar a mi cuerpo una fragilidad y tendrá dificultades en soportar las sacudidas emocionales, pero las sacudidas emocionales existen.

Por ejemplo, hay un pueblo en Suiza donde un dentista propuso a los habitantes darles a sus niños azúcar no refinado, aceite no refinado y pan completo.

Y durante un año los habitantes aceptaron y se dieron cuenta de que se produjo una disminución de la frecuencia de caries. Entonces es verdad que la alimentación afecta, pero la Descodificación Dental hoy en día para mí no pretende en primera instancia salvar los dientes, lo que procura es que el ser humano recupere la escucha de su alma.

Por eso el cambio alimenticio no va a implicar a la fuerza una vida emocional serena, de amor, de felicidad y de alegría. Eso es lo único que quiero transmitir.

Y quisiera añadir algo importante: está escrito que solo daremos a luz a través de un sufrimiento.

Lo que significa que solo el sufrimiento permitirá al ego decir: “Yo no soy nada”, “Allí estoy perdido” y ofrecerse una oportunidad de girarse hacia el interior propio a la búsqueda de este ser. Porque si el ego ya no sabe más y si nadie más fuera puede ayudarle, la ayuda vendrá del interior.

BT: ¿Comete algún error la odontología ortodoxa a la hora de tratar las bocas de sus pacientes?

Los dentistas son los altavoces de todos los inconscientes de todos los padres del mundo. Es decir, los dentistas no comenten ningún error, es así como prefiero ver a mis compañeros. Lo único que hacen es proponer soluciones al inconsciente de los humanos.

Son la cristalización de ese inconsciente del que las parejas parentales no se responsabilizan.

Pensemos en la extracción de las muelas del juicio, hábito muy extendido hoy día. Muchos nos preguntamos: ¿por qué los dentistas quitan esas muelas? ¿Es un error hacerlas desaparecer? No es un error porque este hecho está íntimamente ligado a la angustia inconsciente que los padres experimentan porque su niño no vaya a tener éxito en la vida, porque no vaya a llegar a tener una profesión que le permita sobrevivir…  y la extracción de las muelas de juicio es la materialización de ese miedo de los padres.

Un niño puede tener un sueño de futuro y escuchar a sus padres decir que no es así como va a “ganarse la vida”.

Y la mejor solución para que el niño siga los caminos lógicos de supervivencia es intentar eliminar la voz de su sueño, y quitar las muelas de juicio es como quitar la esperanza del niño de vivir ese sueño “para que mi hijo sea razonable”.

Aquí el “error” de los dentistas es no saber que lo que hacen es una respuesta perfecta al inconsciente de la población.

BT: ¿Cómo es posible que cada vez, y va en aumento, haya más niños a edades más tempranas con caries incluso en los “dientes de leche”? ¡Y muchos de estos niños tienen una buena higiene bucal y no prueban el azúcar nunca! Y además han tomado leche materna durante un periodo bastante prolongado…

Hasta la edad de 6 años, el cuerpo de un niño es una pantalla en la cual se proyectan los efectos de las emociones de su madre. Emociones reprimidas, emociones no gestionadas situadas en el inconsciente.

El niño va a servir de pantalla de proyección, las caries de dientes de leche nos explican el conflicto básico de esta estructura biológica, los cuales están en eje bajo el conflicto gregario.

La biología del niño necesita pruebas y manifestaciones por parte de los padres que le digan: “Hijo, te conservamos con nosotros”. Y las caries nos dicen el conflicto gregario no solucionado. Un niño con caries es un ser humano que no recibe respuestas a sus miedos. El niño/la niña se pregunta: ¿Me amáis? ¿Me guardáis con vosotros? ¿Os gusto?

 

De eso ya nadie habla. Y el niño tiene miedo pero él mismo no se atreve a hablar de los sufrimientos que no han sido puestos en palabras en su entorno familiar .

Después de los 6 años, el cuerpo del niño expresará los sufrimientos del niño que nacen en el interior suyo. Ya es un poco autónomo.

Hoy en día los juegos son informáticos. Ya no hay libertad para crear personajes, de hacerles hablar, tienen gestos prefabricados, siempre hay lucha.

Es muy físico, no hay sitio para el emocional, para las palabras. Un juego informático solo da expresión para el masculino animal en un niño, no es grave, solo es eso.

Pero el resto de sus emociones ya no tiene un teatro donde expresarse.

Un juego debería ser algo virgen donde el niño pueda decidir qué es lo que va a hacer. Los juegos de guerra representan al animal combatiente.

Hay juegos de construcciones de ciudades totalmente virtuales, es el masculino constructor. Hay juegos de enigmas, es el mental lógico.

Lo femenino, la sensibilidad, la creatividad, el imaginario ya no existen. No hay un terreno de cultivo de lo imaginario. Por eso los psicólogos dicen que es muy importante que un niño tenga el derecho de enfadarse para tener derecho a aburrirse e imaginar cómo no aburrirse más. El imaginario, los juegos de vídeo, apagan el mundo emocional del niño y su derecho a la sensibilidad; es dramático y es esto lo que provoca que haya caries en bocas de niños que comen adecuadamente y se lavan los dientes.( Raquela Gimeno de BT)